一天李斯上厕所，看到一群老鼠。这群在厕所安身的老鼠，全身哆嗦，个个瘦小干枯，毛色灰暗，身上又脏又臭，让人一看就恶心至极。

看着这些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些老鼠，一个个脑满肠肥，毛光皮滑，整日在粮仓中逍遥自在，与眼前厕所中这些老鼠相比真是天上地下!

这时李斯就想“人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。自己在这个小小的县城一直做着默默无闻的管理员，就像厕所里的老鼠一样。”

于是，他就跑去跟荀子学帝王之术，学成之后被荀子推荐做楚国宰相春申君的门客。不久，他觉得楚国不值得效劳，而六国又弱，没有自己可以建功立业的基础，便千里迢迢，跋涉到秦国。李斯到秦国的时候，正赶上庄襄王驾崩，丞相吕不韦正网罗大批人才，吕不韦见了李斯，格外赏识，即时收为了门客。

二十多年后，他取代吕不韦，做了秦国的丞相。辅助秦王嬴政东向扫**，挥剑决浮云，履至尊而制**的千古功业！人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。

位之所以重要，因为位决定了未来的方向。《周易》中说，正位凝命，一个人摆正位置才知道自己的使命是什么，方向在哪里。位置不对，方向就不可能正确。

德——日新其德，厚德载物。

当然，人的命运不仅仅包含在时与位当中，决定人的命运最重要的因素是德。没有德，时机来了也抓不住；没有德，即使处在高位也是昙花一现。《周易》中的德，并非仅仅指道德，德是包含了精进、宽容、大气等一系列内涵的综合素质。具体来说，德至少包含以下内涵：

自立精进之德。《周易》上说，人要效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。自强不息是为自己争取更广阔的天空。自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。

自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。

善良宽容之德。《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。《周易》说厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。

谦卑低调之德。万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦。低调做人，你会更加稳健，高调做事，你会更加优秀在这个社会上生存，在姿态上要低调，在低调中修炼自己。低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则。

变与适变之德。“穷则变，变则通，通则久”从某种意义上来将，《周易》是一部讲变化的书。

《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。

改过迁善之德。每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯。

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